在子平法中，有一种技法，叫作“虚邀暗拱”，之是以会出现这种用法，是因为子平以财官为要，当原局之中莫得出现财官的技能，就要通过一定的纪律，来找出财官二字。

简而言之，这种纪律是通过原局或大运流年出现的干支，来看一些漆黑存在的十神思况。

除此除外，在子平法中，还有是把“从无寻有”也视为一种用法，这个看法在古籍中是这么纪录的。

经曰：学者务要钩元索隐，发表归根，向实寻虚，从无取有，虽曰命之理微于此，想过半矣。

又曰：以无入有，向实寻虚，五行生化明暗虚实有序也。这两个内部就提到了“向实寻虚”和“从无寻有”的看法。

这里和《滴天髓》里所说的“见不见之形，无时不有，抽不抽之绪，永劫延绵”，是不约而同。

比如甲申和甲辰，拱出子水，两卯暗邀一戌，三午暗冲子水等等情况，统称为“向实寻虚”。

然则庄重，淌若是向实寻虚所得回的十神，比如三午暗冲出子水，子水为官星，这技能在大运流年当中，不成再出现子水，也即是虚邀暗拱的子，不成填实。

简而言之，这些虚神是指漆黑的，暗拱是指拱出三合中支、暗邀是指邀的三合旁支、暗冲是三个沟通的地支冲一个，暗合是指两个沟通的地支寰宇、暗带是指三个连茹的地支，中间的那一个。

除此除外，这里寻虚的含义，也有某个十神很旺的技能，不错漆黑生出另一个十神，比如食伤过旺，不错生出财星雷同，这个暂时不错放手。

而“从无取有”相识起来，就有一些争议了，有的东说念主以为，这亦然一种技法，是说通过暗邀出的十神，不错再与原局中相应的十神，再次进行取用。

但从古籍的行文来看，大可不消讨论的如斯复杂，纵览其他的纪录，“向实寻虚，从无取有”仅仅讲的一种衔接相关。

也即是因为得回虚神之后，那么这个虚神也就实质存在了，天然开动是“无”，但取出来即是“有”了。

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